Post by eva on Nov 18, 2008 17:04:15 GMT -5
Vaieshev " Y Habitó"
28 de Kislev 5765; 11 de Diciembre 2004
Se Lee: Bereshit (Genesis) 37:1 al 40:23
Vayeshev Ya'akov be'erets megurey aviv be'erets Kna'an.
Y habitó Jacob en la tierra de las peregrinaciones de su padre, en la tierra de Canaán
Resumen de la Parashá
Yaakov Avinu se establecio en la tierra de Canaan. Su hijo favorito , Yosef, le reporta informacion critica sobre sus hermanos. Yaakov fabrica una tunica multicolor para su hijo.
Yosef irrita a sus hermanos al contarles sus sueños profeticos, Yosef sueña que todas las gavillas de trigo se inclinan frente a su gavilla, y que el sol y la luna le hacen reverencias, estos sueños significan que su familia le reconocera como Rey.
Los hermanos juzgan a Yosef y le condenan a muerte. Cuando Yosef llega a Shejem, los hermanos, siguiendo el consejo de Reuven, deciden echarle a un pozo en vez de matarle.
Yehuda convence a los hermanos a sacarlo del pozo y a venderlo a una caravana de Ismaelitas que esta pasando por el lugar en ese momento. Cuando Reuven vuelve y encuentra el pozo vacio, se rasga las vestiduras. Los hermanos remojan la tunica de Yosef en la sangre de un cabrito y se la ensanan a su padre Yaakov, quien cree que su hijo ha sido devorado por animales salvages. Yaakov queda totalmente desconsolado.
Mientras tanto, los Ismaelitas venden a Yosef como esclavo a Potifar, El jefe de carniceros del Faraon.
El hijo de Yehuda, Er, muere como castigo a causa de impedir a su mujer Tamar de quedar embarazada, porque no queria que Tamar perdiera su belleza dando a luz.
Entonces, segun la ley de Levirato, el segundo hijo de Yehuda, Onan, se casa con Tamar, y tambien el muere en circunstancias parecidas a las de su hermano. Cuando la esposa de Yehuda muere, Tamar decide tener hijos a traves de el, porque de esta union empezaria la dinastia davidica, culminando en el Mesias.
Mientras tanto, Yosef avanza de posicion en la casa de su amo. La mujer de Potifar se siente atraida por la belleza fisica de Yosef, y al no ser correspondida acusa falsamente a Yosef de intento de seduccion, y le hechan al calabozo.
En la prision, Yosef predice con exito los sueños de dos de los sirvientes del Faraon. Al copero le predice que va a volver a Palacio, y al panadero le predice que le van a colgar. Apesar de las promesas del copero, de que va a mencionar su nombre, al llegar a palacio se olvida de el, y Yosef sufre en prision.
Comentario a la Parashá
Estas son las generaciones de Jacob. José, teniendo la edad de diecisiete años, estaba apacentando el ganado con sus hermanos; y estaba, como muchacho, con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre; y llevaba José noticia de la mala conducta de sus hermanos.
Eleh toldot Ya'akov Yosef ben-shva-esreh shanah hayah ro'eh et-ejav batson veju na'ar et-beney Viljah ve'et-beney Zilpah neshey aviv vayave Yosef et-dibatam ra'ah el-avijem. Version ORT
"Yosef, a la edad de diecisiete... pero era un joven" (37:2)
¿Te diste cuenta de que cuanto más viejo te pones, más rápido pasan las cosas? Parecería que los cumpleaños llegan cada nueve meses. Cada año que pasa, Pesaj se acerca más a Sucot. Parece como si nuestra percepción del tiempo fuera proporcional a nuestros años.
Cuando uno es joven, un día dura una eternidad, y una semana está más allá de todo cálculo. Es muy difícil decirles a los niños que tengan paciencia, porque para ellos el tiempo posee una realidad absolutamente diferente. Cuántas veces les compramos un regalo y les decimos: "¡Espera a abrirlo en casa!". Al llegar a casa, vemos el papel del envoltorio hecho una pelota en el asiento trasero del coche.
Rashi comenta acerca del versículo citado que ser "un joven" significa que Yosef "se arreglaba el pelo". ¿Acaso es posible que Yosef hiciera algo tan vano? Tal vez Rashi esté apuntando a un concepto más profundo...
El rey tiene la obligación de cortarse el pelo todos los días, para mantener la dignidad de su rango. Yosef sabía, a través de la profecía, que un día sería rey, y en la impaciencia de la juventud, no podía aguardar a que la profecía se materializara, por lo que "se arreglaba el pelo", tratando, por así decirlo, de acercar el momento del reinado, haciendo lo que suele hacer el rey.
Irónicamente, cuando se transforma en rey de Egipto, no es él el que se corta el pelo, sino que se lo cortan otros.
Por más que tratemos de forzar los eventos en nuestra impetuosidad, cada cosa tiene su tiempo y su lugar, y su estación bajo el Cielo.
Rabí Shimon Shwab, oído de Rabí C.Z. Senter
Mas ojalá me tengas presente en tu memoria cuando te fuere bien; y te ruego que uses de misericordia conmigo, y hagas mención de mí al Faraón, y me saques de esta casa.
Ki im-zechartani itcha ka'asher yitav lach ve'asita-na imadi chased vehizkartani el-Par'oh vehotsetani min-habayit hazeh.
"Yosef le dijo al Jefe de Coperos: 'Si tan sólo pensaras en mí... y me hicieras una bondad, te ruego, y me menciones al Faraón, entonces me sacarías de este edificio" (40:14)
Cada Rosh Hashaná todos los que han llegado a este mundo desfilan ante el Rey de Reyes como ovejas. De a uno por vez, todos somos juzgados. Y todo el año que sigue se decide en ese instante.
Pero si todo se decide en Rosh Hashaná y se sella en Yom Kipur, ¿para qué me tomo la molestia de ir a trabajar? Si todo ya está decidido, ¿por qué no me quedo en la cama y como todo el día chocolate, y dejo que el cheque me llegue por correo?
Si bien todas nuestras necesidades son satisfechas en forma milagrosa, Hashem nos exige que hagamos un esfuerzo, que hagamos hishtadlut. La razón esencial es para que podamos cubrir el milagro de la provisión que nos proporciona Hashem. Al hacer un esfuerzo, hacemos que parezca como si nuestro sustento fuera producto de las fuerzas naturales.
Pero no debemos pensar que este esfuerzo tiene alguna conexión con los resultados que da la impresión de causar. Si llego al trabajo más temprano y las ventas muestran un pequeño aumento, no debo pensar que el hecho de haber madrugado fue la causa de dicha ganancia, sino que en cada momento, me mandan todo desde el cielo.
Pero ¿cuánto esfuerzo entra en la categoría de hishtadlut y cuánto tiene que ver con mi falta de fe?
Yosef le pidió al Jefe de Coperos, dos veces, que intercediera por él ante el Faraón. Por culpa de su falta de confianza en Hashem, al pedirle dos veces al Jefe de Coperos, Yosef permaneció encarcelado dos años más; uno por cada vez.
Rabí Jaim Brisker le preguntó una vez a Rabí Shimon Shkop cuánto hubiera permanecido en la cárcel Yosef si solamente le hubiera pedido una sola vez al Jefe de Coperos que intercediera por él.
Rabí Shimon respondió que si Yosef hubiera pedido una sola vez, habría pasado un solo año en la cárcel.
Rabí Jaim no estuvo de acuerdo. "No hubiera tenido que estar en la cárcel para nada. Al tratar de asegurar su liberación pidiendo una sola vez, se considera su hishtadlut, el esfuerzo humano que Hashem espera de todos nosotros. Pero al pedir dos veces demostró una falta de confianza en Hashem. Por eso, o dos años, o nada.
Admor Rabí Menajem Mi Amshinov en Iturei Torá
Estas son las generaciones de Jacob. José, teniendo la edad de diecisiete años, estaba apacentando el ganado con sus hermanos; y estaba, como muchacho, con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre; y llevaba José noticia de la mala conducta de sus hermanos.
Eleh toldot Ya'akov Yosef ben-shva-esreh shanah hayah ro'eh et-ejav batson veju na'ar et-beney Viljah ve'et-beney Zilpah neshey aviv vayave Yosef et-dibatam ra'ah el-avijem. Version ORT
"...y Yosef traía malos informes de ellos (sus hermanos) a su padre" (37:2)
¿Cómo es posible que Yosef ha Tzadik hubiera hablado lashon ha ra (liter. "mala lengua") de sus hermanos?
Cuando un padre mira a sus hijos y comenta que uno de ellos es un niño ejemplar, eso necesariamente hace que los demás hijos se amolden a ese modelo. Y cuando no estén a la altura del modelo, se los considerará deficientes.
"¡Por qué no te comportas como tu hermano!"
No es que Yosef hablara mal de sus hermanos, sino que su propia excelencia era como una silenciosa acusación contra ellos. Porque por más rectos que fueran sus hermanos, en términos comparativos no se encontraban al nivel de Yosef.
Y las comparaciones siempre hacen que los menores parezcan ineptos.
Al lado del Everest, hasta el Aconcagua queda chico...
Pero entonces, si Yosef no los acusó realmente, ¿por qué fue castigado?
Cuanto más tzadik (justa, correcta) es la persona, mayor es su obligación de ocultarlo... incluso a su padre.
Maianá shel Torá
Haftará
Haftará: Amos 2:6 - 3:8
A vosotros solos, de entre todas las familias de la tierra, he amado; por tanto os castigaré por todas vuestras iniquidades.
Rak etjem yadati mikol mishpejot ha'adamah al-ken efkod aleyjem et kol-avonoteyjem.
"Unicamente a vosotros he amado de entre todas las familias de la tierra, por lo que haré recaer sobre vosotros todas vuestras iniquidades" (3:2)
Tomemos dos alumnos. Uno muy talentoso y muy prometedor. El otro, lento para entender y un poco delincuente. El profesor los sorprende a ambos copiándose en un examen. ¿Cuál de los dos ha de merecer el mayor castigo?
Si bien las otras naciones ciertamente merecían ser castigadas en mayor medida, el pueblo judío sufrió el castigo de Hashem más que cualquier otro pueblo.
El privilegio no significa sin responsabilidad.
El pueblo judío tiene la obligación de ser "el mejor alumno" en la escuela de la vida. Fue por ellos que se creó el mundo. Ellos fueron elegidos para ser una señal para los pueblos. Israel es el latir del mundo y, como tales, su responsabilidad es mayor.
Cuando el pueblo judío peca, mancilla a toda la creación y por eso se los juzga con mayor rigor, porque aunque sus pequeñas infracciones parezcan insignificantes, las consecuencias son a un nivel cósmico.
LA TIERRA SANTA - ERETZ HAKODESH
Eretz Israel fue creada primero, y después fue creado el resto del mundo, tal como afirma el pasaje que dice (Mishlei -Proverbios- 8:26): "Antes El hizo Eretz (tierra) y Jutzot (suburbios)". El término Eretz se aplica a Eretz Israel, que fue el propósito primordial de la creación y, por lo tanto, fue creada en primer término. Todas las otras tierras se consideran secundarias en importancia, igual que fueron segundas en el orden de la creación, y por eso se las denomina Jutzot. Inclusive hoy en día hablamos de la tierra que amamos como "Eretz", mientras que el resto del mundo es "Jutz". Taanit 10a
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Brit Hadasha -Brit Hadam haMashiaj- Nuevo Pacto en la Sangre del Mesias.
Se Lee: Mattityahu (Mateo) 2: 13-23
RABBAI MOSHE Y EL TALMID AKIVA
GUARDANDO LOS SUEÑOS
Por: Lic. Rav Al (Alvaro) Eliyahu BaYonah Ben Yossef "Yonah II"
AKIVA.- Rabbai Moshe, es muy importante que nosotros como Hijos del altisimo y discipulos del Mashiaj guardemos los sueños o es importante que los compartamos con nuestros hermanos?
RABBAI MOSHE.- Mi querido Akiva, si quieres conservar tu vida y evitarte problemas que pueden evitarse a tiempo, entonces tienes que aprender la prudencia. La prudencia es una virtud que sacamos desde nuestro interior por medio de las pruebas. No es nada bueno que andemos por todas las esquinas proclamando que tuvimos sueños y menos de parte del Altisimo, porque la unica respuesta que vamos a tener es el desprecio de todos nuestros semejantes y hermanos.
AKIVA.- Entonces como hago para hacer saber que Hashem quiere dar un mensaje a un hermano o aun pueblo? No le parece que me la está poniendo bien difícil, porque me está maniatando y me está poniendo un bozal como a un buen que trilla...?
RABBAI MOSHE.- No te alarmes mi pequeño talmid (discípulo). Todo tiene arreglo. Cuando aprendemos la prudencia, que ésta nos llega después de haber sido "imprudentes" unas cuantas veces y haber aprendido la lección, conocemos cuál es el verdadero camino que debemos adoptar para llevar a cabo una misión. Si observas detenidamente la figura pre-mesiánica de Yossef ben Yaakov, te darás cuenta que por causa de su imprudencia y su "aceleramiento" para darse a conocer como "Mesias" le trajo problemas muy serios que lo pusieron al borde la muerte y no por causa de gentiles, sino de sus propios hermanos, que los tenía "hasta la coronilla" de tantas visiones y sueños proféticos que decia tener y que siempre les vivia comentando a todos ellos. Ellos cansados de su "retahila" decidieron sacarlo de escena. La pregunta es: Qué hubiera pasado si Yossef no hubiera sido tan transparente? Posiblemente hubiera demorado los acontecimientos pero al final hubiera tenido que ser "deportado" a Egipto de todas maneras, haber sido puesto en prisión, haber "muerto y resucitado" para su amado padre Yaakov y por último haber cumplido la misión por la cual habia sido elegido: Ser Mesias de sus hermanos y de todo su pueblo Israel.
AKIVA.- Eso quiere decir que asi aprendamos la prudencia si Hashem tiene un plan con nosotros de todas maneras lo va a desarrollar?
RABBI MOSHE.- Indudablemente, mi querido discipulo. Muchas veces demoramos los acontecimientos hasta que aprendamos la prudencia, la paciencia, la templanza, la misericordia, la bondad, el amor; pero al final, Hashem siempre va a glorificarse en medio de nuestras dificultades. Hay muchas personas y encuentro a muchos de mis queridos discipulos alrededor del mundo, especialmente jovenes -varones y mujeres- que son puestos a prueba para extraer de ellos lo mejor de sí mismos. Muchos de ellos se contentan con ser unas adorables y deliciosas "naranjas", con un color estupendo y una presencia irresistible, pero por temor a ser partidas para extraerles el jugo prefieren demorar los acontecimientos. El ser humano tiene que saber que la forma que tiene, la caparazón que lo está cubriendo no es lo importante, sino lo que lleva por dentro. Y para saber que es lo que lleva por dentro es necesario, primero que sufra el corte y luego pase por el molino; de esa manera le será extraido todo el potencial que tiene adentro...o seguirá siendo una adorable y deliciosa naranja sin que nadie la pueda tocar, considerándose a si misma como "tzadik" -justa- y "Kodesh" -Santa- pero sin poderlo demostrar; por eso he decidido llamarlos "Creyentes con el Síndrome Naranja"...Y tienes que darte cuenta que solamente es necesario el "Jugo", porque si no lo sabes hacer tambien con el jugo se puede "colar" parte del cuerpo interior de la naranja asi como las semillas que están adentro y si colocas todo ello junto dentro de la licuadora, entonces vas a obtener un jugo bien amargo y desabrido que te será muy desagradable tomar. Y no hay cosa mas deliciosa que un buen agradable jugo de naranja al principio del desayuno, pero sin pepitas y sin pedacitos de cáscara...
AKIVA.- Ah! entiendo Rabbai. Por eso hay muchos hermanos que se consideran tan santos y tan buenos y son especialistas en dar "buenos consejos"; pero cuando llega el momento de mostrar misericordia o bondad, se les olvida todo aquello que han venido publicando.
RABBAI MOSHE.- Asi es Akiva. El ejemplo de Yossef a la edad de diecisiete años es muy elocuente, mientras que el ejemplo de Yeshuah HaMashiaj es mas valedero, ya que tuvo que esperar pacientemente a que su edad se cumpliera -30 años- para iniciar su vida publica. Me atrevo a pensar que Yeshuah ardía en deseos cada vez que visitaba a Jerusalem, que lo hacia reverentemente tres veces cada año, de pararse sobre los lugares altos del Santo Templo y comenzar a predicar y a exhortar tanto a sacerdotes como a levitas y a sus propios hermanos sobre los caminos tan torcidos que manifestaban a través de sus vidas y la poca reverencia que mostraban frente al mas sacro lugar sobre la tierra, el Santo Templo, el lugar donde reposaba la Shekinah del Eterno. Pero Yeshuah esperó hasta que le fué señalado por la Torah y por la Santa Presencia del Eterno el momento adecuado para entrar en acción.
AKIVA.- Indudablemente tenemos que aprender a esperar o de lo contrario seremos avergonzados o maltratados sin tener porqué. Además, debemos reconocer qué hacer con nuestros sueños, no es así Rabbai?
RABBAI MOSHE.- Es muy importante que sepamos qué hacer con las "perlas" que Hashem nos regala. Si Hashem nos regala un sueño y en medio de ese sueño va impresa una profesia, entonces debemos obrar con sabiduria y con ciencia para saber qué hacer. Lo primero es consultarle al Eterno qué debemos hacer, segundo, hablar con nuestro Rabbai o sea nuestra autoridad suprema terrenal para que él nos indique qué hacer; entre los dos, obrando ambos como testimonio, será mas fácil realizar la operación. El ejemplo nos lo dá Shmuel (Samuel) y el Sumo Sacerdote Elí. Y de la misma manera, Yeshuah también nos lo hace manifiesto cuando en sus momentos más dramáticos y llenos de terror no acude a sus amigos, sino al Padre Eterno, su máxima autoridad terrenal, para que sea El quien haga Su voluntad y no la del mismo Yeshuah, quien queria en últimas ceder o apartarse de la misión a la que fué enviado. BH'
28 de Kislev 5765; 11 de Diciembre 2004
Se Lee: Bereshit (Genesis) 37:1 al 40:23
Vayeshev Ya'akov be'erets megurey aviv be'erets Kna'an.
Y habitó Jacob en la tierra de las peregrinaciones de su padre, en la tierra de Canaán
Resumen de la Parashá
Yaakov Avinu se establecio en la tierra de Canaan. Su hijo favorito , Yosef, le reporta informacion critica sobre sus hermanos. Yaakov fabrica una tunica multicolor para su hijo.
Yosef irrita a sus hermanos al contarles sus sueños profeticos, Yosef sueña que todas las gavillas de trigo se inclinan frente a su gavilla, y que el sol y la luna le hacen reverencias, estos sueños significan que su familia le reconocera como Rey.
Los hermanos juzgan a Yosef y le condenan a muerte. Cuando Yosef llega a Shejem, los hermanos, siguiendo el consejo de Reuven, deciden echarle a un pozo en vez de matarle.
Yehuda convence a los hermanos a sacarlo del pozo y a venderlo a una caravana de Ismaelitas que esta pasando por el lugar en ese momento. Cuando Reuven vuelve y encuentra el pozo vacio, se rasga las vestiduras. Los hermanos remojan la tunica de Yosef en la sangre de un cabrito y se la ensanan a su padre Yaakov, quien cree que su hijo ha sido devorado por animales salvages. Yaakov queda totalmente desconsolado.
Mientras tanto, los Ismaelitas venden a Yosef como esclavo a Potifar, El jefe de carniceros del Faraon.
El hijo de Yehuda, Er, muere como castigo a causa de impedir a su mujer Tamar de quedar embarazada, porque no queria que Tamar perdiera su belleza dando a luz.
Entonces, segun la ley de Levirato, el segundo hijo de Yehuda, Onan, se casa con Tamar, y tambien el muere en circunstancias parecidas a las de su hermano. Cuando la esposa de Yehuda muere, Tamar decide tener hijos a traves de el, porque de esta union empezaria la dinastia davidica, culminando en el Mesias.
Mientras tanto, Yosef avanza de posicion en la casa de su amo. La mujer de Potifar se siente atraida por la belleza fisica de Yosef, y al no ser correspondida acusa falsamente a Yosef de intento de seduccion, y le hechan al calabozo.
En la prision, Yosef predice con exito los sueños de dos de los sirvientes del Faraon. Al copero le predice que va a volver a Palacio, y al panadero le predice que le van a colgar. Apesar de las promesas del copero, de que va a mencionar su nombre, al llegar a palacio se olvida de el, y Yosef sufre en prision.
Comentario a la Parashá
Estas son las generaciones de Jacob. José, teniendo la edad de diecisiete años, estaba apacentando el ganado con sus hermanos; y estaba, como muchacho, con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre; y llevaba José noticia de la mala conducta de sus hermanos.
Eleh toldot Ya'akov Yosef ben-shva-esreh shanah hayah ro'eh et-ejav batson veju na'ar et-beney Viljah ve'et-beney Zilpah neshey aviv vayave Yosef et-dibatam ra'ah el-avijem. Version ORT
"Yosef, a la edad de diecisiete... pero era un joven" (37:2)
¿Te diste cuenta de que cuanto más viejo te pones, más rápido pasan las cosas? Parecería que los cumpleaños llegan cada nueve meses. Cada año que pasa, Pesaj se acerca más a Sucot. Parece como si nuestra percepción del tiempo fuera proporcional a nuestros años.
Cuando uno es joven, un día dura una eternidad, y una semana está más allá de todo cálculo. Es muy difícil decirles a los niños que tengan paciencia, porque para ellos el tiempo posee una realidad absolutamente diferente. Cuántas veces les compramos un regalo y les decimos: "¡Espera a abrirlo en casa!". Al llegar a casa, vemos el papel del envoltorio hecho una pelota en el asiento trasero del coche.
Rashi comenta acerca del versículo citado que ser "un joven" significa que Yosef "se arreglaba el pelo". ¿Acaso es posible que Yosef hiciera algo tan vano? Tal vez Rashi esté apuntando a un concepto más profundo...
El rey tiene la obligación de cortarse el pelo todos los días, para mantener la dignidad de su rango. Yosef sabía, a través de la profecía, que un día sería rey, y en la impaciencia de la juventud, no podía aguardar a que la profecía se materializara, por lo que "se arreglaba el pelo", tratando, por así decirlo, de acercar el momento del reinado, haciendo lo que suele hacer el rey.
Irónicamente, cuando se transforma en rey de Egipto, no es él el que se corta el pelo, sino que se lo cortan otros.
Por más que tratemos de forzar los eventos en nuestra impetuosidad, cada cosa tiene su tiempo y su lugar, y su estación bajo el Cielo.
Rabí Shimon Shwab, oído de Rabí C.Z. Senter
Mas ojalá me tengas presente en tu memoria cuando te fuere bien; y te ruego que uses de misericordia conmigo, y hagas mención de mí al Faraón, y me saques de esta casa.
Ki im-zechartani itcha ka'asher yitav lach ve'asita-na imadi chased vehizkartani el-Par'oh vehotsetani min-habayit hazeh.
"Yosef le dijo al Jefe de Coperos: 'Si tan sólo pensaras en mí... y me hicieras una bondad, te ruego, y me menciones al Faraón, entonces me sacarías de este edificio" (40:14)
Cada Rosh Hashaná todos los que han llegado a este mundo desfilan ante el Rey de Reyes como ovejas. De a uno por vez, todos somos juzgados. Y todo el año que sigue se decide en ese instante.
Pero si todo se decide en Rosh Hashaná y se sella en Yom Kipur, ¿para qué me tomo la molestia de ir a trabajar? Si todo ya está decidido, ¿por qué no me quedo en la cama y como todo el día chocolate, y dejo que el cheque me llegue por correo?
Si bien todas nuestras necesidades son satisfechas en forma milagrosa, Hashem nos exige que hagamos un esfuerzo, que hagamos hishtadlut. La razón esencial es para que podamos cubrir el milagro de la provisión que nos proporciona Hashem. Al hacer un esfuerzo, hacemos que parezca como si nuestro sustento fuera producto de las fuerzas naturales.
Pero no debemos pensar que este esfuerzo tiene alguna conexión con los resultados que da la impresión de causar. Si llego al trabajo más temprano y las ventas muestran un pequeño aumento, no debo pensar que el hecho de haber madrugado fue la causa de dicha ganancia, sino que en cada momento, me mandan todo desde el cielo.
Pero ¿cuánto esfuerzo entra en la categoría de hishtadlut y cuánto tiene que ver con mi falta de fe?
Yosef le pidió al Jefe de Coperos, dos veces, que intercediera por él ante el Faraón. Por culpa de su falta de confianza en Hashem, al pedirle dos veces al Jefe de Coperos, Yosef permaneció encarcelado dos años más; uno por cada vez.
Rabí Jaim Brisker le preguntó una vez a Rabí Shimon Shkop cuánto hubiera permanecido en la cárcel Yosef si solamente le hubiera pedido una sola vez al Jefe de Coperos que intercediera por él.
Rabí Shimon respondió que si Yosef hubiera pedido una sola vez, habría pasado un solo año en la cárcel.
Rabí Jaim no estuvo de acuerdo. "No hubiera tenido que estar en la cárcel para nada. Al tratar de asegurar su liberación pidiendo una sola vez, se considera su hishtadlut, el esfuerzo humano que Hashem espera de todos nosotros. Pero al pedir dos veces demostró una falta de confianza en Hashem. Por eso, o dos años, o nada.
Admor Rabí Menajem Mi Amshinov en Iturei Torá
Estas son las generaciones de Jacob. José, teniendo la edad de diecisiete años, estaba apacentando el ganado con sus hermanos; y estaba, como muchacho, con los hijos de Bilhá y con los hijos de Zilpá, mujeres de su padre; y llevaba José noticia de la mala conducta de sus hermanos.
Eleh toldot Ya'akov Yosef ben-shva-esreh shanah hayah ro'eh et-ejav batson veju na'ar et-beney Viljah ve'et-beney Zilpah neshey aviv vayave Yosef et-dibatam ra'ah el-avijem. Version ORT
"...y Yosef traía malos informes de ellos (sus hermanos) a su padre" (37:2)
¿Cómo es posible que Yosef ha Tzadik hubiera hablado lashon ha ra (liter. "mala lengua") de sus hermanos?
Cuando un padre mira a sus hijos y comenta que uno de ellos es un niño ejemplar, eso necesariamente hace que los demás hijos se amolden a ese modelo. Y cuando no estén a la altura del modelo, se los considerará deficientes.
"¡Por qué no te comportas como tu hermano!"
No es que Yosef hablara mal de sus hermanos, sino que su propia excelencia era como una silenciosa acusación contra ellos. Porque por más rectos que fueran sus hermanos, en términos comparativos no se encontraban al nivel de Yosef.
Y las comparaciones siempre hacen que los menores parezcan ineptos.
Al lado del Everest, hasta el Aconcagua queda chico...
Pero entonces, si Yosef no los acusó realmente, ¿por qué fue castigado?
Cuanto más tzadik (justa, correcta) es la persona, mayor es su obligación de ocultarlo... incluso a su padre.
Maianá shel Torá
Haftará
Haftará: Amos 2:6 - 3:8
A vosotros solos, de entre todas las familias de la tierra, he amado; por tanto os castigaré por todas vuestras iniquidades.
Rak etjem yadati mikol mishpejot ha'adamah al-ken efkod aleyjem et kol-avonoteyjem.
"Unicamente a vosotros he amado de entre todas las familias de la tierra, por lo que haré recaer sobre vosotros todas vuestras iniquidades" (3:2)
Tomemos dos alumnos. Uno muy talentoso y muy prometedor. El otro, lento para entender y un poco delincuente. El profesor los sorprende a ambos copiándose en un examen. ¿Cuál de los dos ha de merecer el mayor castigo?
Si bien las otras naciones ciertamente merecían ser castigadas en mayor medida, el pueblo judío sufrió el castigo de Hashem más que cualquier otro pueblo.
El privilegio no significa sin responsabilidad.
El pueblo judío tiene la obligación de ser "el mejor alumno" en la escuela de la vida. Fue por ellos que se creó el mundo. Ellos fueron elegidos para ser una señal para los pueblos. Israel es el latir del mundo y, como tales, su responsabilidad es mayor.
Cuando el pueblo judío peca, mancilla a toda la creación y por eso se los juzga con mayor rigor, porque aunque sus pequeñas infracciones parezcan insignificantes, las consecuencias son a un nivel cósmico.
LA TIERRA SANTA - ERETZ HAKODESH
Eretz Israel fue creada primero, y después fue creado el resto del mundo, tal como afirma el pasaje que dice (Mishlei -Proverbios- 8:26): "Antes El hizo Eretz (tierra) y Jutzot (suburbios)". El término Eretz se aplica a Eretz Israel, que fue el propósito primordial de la creación y, por lo tanto, fue creada en primer término. Todas las otras tierras se consideran secundarias en importancia, igual que fueron segundas en el orden de la creación, y por eso se las denomina Jutzot. Inclusive hoy en día hablamos de la tierra que amamos como "Eretz", mientras que el resto del mundo es "Jutz". Taanit 10a
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair
Brit Hadasha -Brit Hadam haMashiaj- Nuevo Pacto en la Sangre del Mesias.
Se Lee: Mattityahu (Mateo) 2: 13-23
RABBAI MOSHE Y EL TALMID AKIVA
GUARDANDO LOS SUEÑOS
Por: Lic. Rav Al (Alvaro) Eliyahu BaYonah Ben Yossef "Yonah II"
AKIVA.- Rabbai Moshe, es muy importante que nosotros como Hijos del altisimo y discipulos del Mashiaj guardemos los sueños o es importante que los compartamos con nuestros hermanos?
RABBAI MOSHE.- Mi querido Akiva, si quieres conservar tu vida y evitarte problemas que pueden evitarse a tiempo, entonces tienes que aprender la prudencia. La prudencia es una virtud que sacamos desde nuestro interior por medio de las pruebas. No es nada bueno que andemos por todas las esquinas proclamando que tuvimos sueños y menos de parte del Altisimo, porque la unica respuesta que vamos a tener es el desprecio de todos nuestros semejantes y hermanos.
AKIVA.- Entonces como hago para hacer saber que Hashem quiere dar un mensaje a un hermano o aun pueblo? No le parece que me la está poniendo bien difícil, porque me está maniatando y me está poniendo un bozal como a un buen que trilla...?
RABBAI MOSHE.- No te alarmes mi pequeño talmid (discípulo). Todo tiene arreglo. Cuando aprendemos la prudencia, que ésta nos llega después de haber sido "imprudentes" unas cuantas veces y haber aprendido la lección, conocemos cuál es el verdadero camino que debemos adoptar para llevar a cabo una misión. Si observas detenidamente la figura pre-mesiánica de Yossef ben Yaakov, te darás cuenta que por causa de su imprudencia y su "aceleramiento" para darse a conocer como "Mesias" le trajo problemas muy serios que lo pusieron al borde la muerte y no por causa de gentiles, sino de sus propios hermanos, que los tenía "hasta la coronilla" de tantas visiones y sueños proféticos que decia tener y que siempre les vivia comentando a todos ellos. Ellos cansados de su "retahila" decidieron sacarlo de escena. La pregunta es: Qué hubiera pasado si Yossef no hubiera sido tan transparente? Posiblemente hubiera demorado los acontecimientos pero al final hubiera tenido que ser "deportado" a Egipto de todas maneras, haber sido puesto en prisión, haber "muerto y resucitado" para su amado padre Yaakov y por último haber cumplido la misión por la cual habia sido elegido: Ser Mesias de sus hermanos y de todo su pueblo Israel.
AKIVA.- Eso quiere decir que asi aprendamos la prudencia si Hashem tiene un plan con nosotros de todas maneras lo va a desarrollar?
RABBI MOSHE.- Indudablemente, mi querido discipulo. Muchas veces demoramos los acontecimientos hasta que aprendamos la prudencia, la paciencia, la templanza, la misericordia, la bondad, el amor; pero al final, Hashem siempre va a glorificarse en medio de nuestras dificultades. Hay muchas personas y encuentro a muchos de mis queridos discipulos alrededor del mundo, especialmente jovenes -varones y mujeres- que son puestos a prueba para extraer de ellos lo mejor de sí mismos. Muchos de ellos se contentan con ser unas adorables y deliciosas "naranjas", con un color estupendo y una presencia irresistible, pero por temor a ser partidas para extraerles el jugo prefieren demorar los acontecimientos. El ser humano tiene que saber que la forma que tiene, la caparazón que lo está cubriendo no es lo importante, sino lo que lleva por dentro. Y para saber que es lo que lleva por dentro es necesario, primero que sufra el corte y luego pase por el molino; de esa manera le será extraido todo el potencial que tiene adentro...o seguirá siendo una adorable y deliciosa naranja sin que nadie la pueda tocar, considerándose a si misma como "tzadik" -justa- y "Kodesh" -Santa- pero sin poderlo demostrar; por eso he decidido llamarlos "Creyentes con el Síndrome Naranja"...Y tienes que darte cuenta que solamente es necesario el "Jugo", porque si no lo sabes hacer tambien con el jugo se puede "colar" parte del cuerpo interior de la naranja asi como las semillas que están adentro y si colocas todo ello junto dentro de la licuadora, entonces vas a obtener un jugo bien amargo y desabrido que te será muy desagradable tomar. Y no hay cosa mas deliciosa que un buen agradable jugo de naranja al principio del desayuno, pero sin pepitas y sin pedacitos de cáscara...
AKIVA.- Ah! entiendo Rabbai. Por eso hay muchos hermanos que se consideran tan santos y tan buenos y son especialistas en dar "buenos consejos"; pero cuando llega el momento de mostrar misericordia o bondad, se les olvida todo aquello que han venido publicando.
RABBAI MOSHE.- Asi es Akiva. El ejemplo de Yossef a la edad de diecisiete años es muy elocuente, mientras que el ejemplo de Yeshuah HaMashiaj es mas valedero, ya que tuvo que esperar pacientemente a que su edad se cumpliera -30 años- para iniciar su vida publica. Me atrevo a pensar que Yeshuah ardía en deseos cada vez que visitaba a Jerusalem, que lo hacia reverentemente tres veces cada año, de pararse sobre los lugares altos del Santo Templo y comenzar a predicar y a exhortar tanto a sacerdotes como a levitas y a sus propios hermanos sobre los caminos tan torcidos que manifestaban a través de sus vidas y la poca reverencia que mostraban frente al mas sacro lugar sobre la tierra, el Santo Templo, el lugar donde reposaba la Shekinah del Eterno. Pero Yeshuah esperó hasta que le fué señalado por la Torah y por la Santa Presencia del Eterno el momento adecuado para entrar en acción.
AKIVA.- Indudablemente tenemos que aprender a esperar o de lo contrario seremos avergonzados o maltratados sin tener porqué. Además, debemos reconocer qué hacer con nuestros sueños, no es así Rabbai?
RABBAI MOSHE.- Es muy importante que sepamos qué hacer con las "perlas" que Hashem nos regala. Si Hashem nos regala un sueño y en medio de ese sueño va impresa una profesia, entonces debemos obrar con sabiduria y con ciencia para saber qué hacer. Lo primero es consultarle al Eterno qué debemos hacer, segundo, hablar con nuestro Rabbai o sea nuestra autoridad suprema terrenal para que él nos indique qué hacer; entre los dos, obrando ambos como testimonio, será mas fácil realizar la operación. El ejemplo nos lo dá Shmuel (Samuel) y el Sumo Sacerdote Elí. Y de la misma manera, Yeshuah también nos lo hace manifiesto cuando en sus momentos más dramáticos y llenos de terror no acude a sus amigos, sino al Padre Eterno, su máxima autoridad terrenal, para que sea El quien haga Su voluntad y no la del mismo Yeshuah, quien queria en últimas ceder o apartarse de la misión a la que fué enviado. BH'